Zmień język 

::R5538 : strona 279::

Błogosławieństwa „kielicha zbawienia”

„Cóż oddam Panu za wszystkie dobrodziejstwa jego, które mi uczynił? Kielich obfitego zbawienia wezmę, a imienia Pańskiego wzywać będę, śluby moje oddam Panu, a to zaraz przed wszystkim ludem jego” – Ps. 116:12-14

Dla duchowego Izraela powyższe słowa mają pewne szczególniejsze znaczenie, jakiego nie mogły mieć nawet dla Proroka Dawida. Możemy jednak przypuszczać, że Dawid do pewnego stopnia miał właściwą myśl, co do znaczenia tych słów. Z pewnością, że król Dawid oceniał Boską dobroć. Jego Psalmy pokazują, że miał on bardzo czułe serce, wdzięczne za błogosławieństwa, jakie Bóg zsyłał na niego. Zupełnie słusznie wydobywało się z serca jego pytanie: „Cóż oddam Panu?” Czym zdołam się odwdzięczyć za Jego dobrotliwość?

Dawid wiedział o Boskiej obietnicy uczynionej Abrahamowi; wiedział, że kiedyś Bóg będzie błogosławił wszystkie rodzaje ziemi i że to błogosławieństwo miało spłynąć przez nasienie Abrahamowe. Dzieci Izraela wiedzieli, że oni byli nasieniem Abrahamowym. Król Dawid był jednym z nich i czuł, że w jakiś sposób będzie miał styczność z tą obietnicą. Sprawa ta nie była dla niego zupełnie wyraźna, wiedział jednak tyle, że nasienie Abrahamowe ma błogosławić świat.

Przez swoją gotowość wzięcia „kielicha zbawienia” mniemamy, iż Psalmista miał na myśli, że jakiekolwiek doświadczenia Bóg uznałby za potrzebne dla niego, on przyjąłby, aby tylko mieć udział w tym zbawieniu. On postanowił nadal wołać do Pana, aby miał w tym udział, a śluby swe postanowił oddać Panu i to przed „wszystkim ludem Jego”. Dawid widocznie uczynił pewne uroczyste śluby, które chciał wypełnić – uważał to sobie za przywilej, rozkoszując się w czynieniu woli Bożej.

::R5538 : strona 280::

GŁĘBSZE ZNACZENIE DLA IZRAELA DUCHOWEGO

Dla Chrześcijan wszystko to ma o wiele głębsze znaczenie. Począwszy od Pana naszego Jezusa, słowa te mają szczególniejsze znaczenie dla każdego z synów Bożych, powołanych do współdziedzictwa z Tą chwalebną Głową Kościoła. Będąc spłodzonymi z Ducha Świętego i stawszy się Jego synami, oni pragną odwdzięczyć się za te wszystkie Boskie litości. Oni dostępują rzeczywistego odpuszczenia grzechów przez Jezusa, czego Dawid nie dostąpił. Grzechy Dawidowe były tylko figuralnie przykryte; a jeżeli mimo to on mógł mówić: „Cóż oddam?” to tym więcej my powinniśmy powiedzieć: „Cóż oddam Panu?”

Apostoł Paweł zachęca: „Proszę was tedy, bracia! przez litości Boże, abyście stawiali ciała wasze ofiarą żywą, świętą, przyjemną Bogu, to jest rozumną służbę waszę”. My to chętnie czynimy, stawiając nasze ciała ofiarą żywą. W każdym prawdziwie szlachetnym sercu budzi się uczucie wdzięczności za okazaną dobroć i miłość; a uczucie to jest natchnieniem do zacnych czynów i wzniosłych celów. Bóg chce, aby Jego dzieci, tak dla ich własnego dobra, jak i dla dobra drugich, rozwijały w sobie prawdziwą szlachetność i moralną zacność. Przeto jest rzeczą konieczną abyśmy zauważyli każdy okazany nam objaw miłości i dobroci, i abyśmy umieli to należycie ocenić i odwdzięczyć się. O! jak często miłość przechodzi bez wzajemności, ponieważ samolubstwo lub bezmyślność zagłusza zacniejsze uczucia duszy!

Jeżeli ludzka miłość i uczynki grzeczności rozbudzają w nas uczucia oceny i wdzięczności, to o ile więcej ta ustawiczna miłość i miłosierdzie naszego Ojca Niebieskiego powinny rozbudzać w nas najgłębsze uczucia uznania, wdzięczności i uwielbienia ku Niemu! Jemu jesteśmy zadłużeni za wszelkie dobro, które posiadamy. Ile w tym się zawiera mogą wiedzieć tylko ci, których Jego miłość wprowadziła do ochrony Najwyższego i dała im ucztować przy hojnych pokarmach wynoszonych z bogatej spiżarni ich Ojca. Ci są specjalnymi podmiotami Jego łaski.

„JEGO MIŁUJĄCA DOBROTLIWOŚĆ, ACH, JAKA ONA WIELKA!”

Któż z nas nie mógłby zauważyć licznych objawów Boskiej opatrzności nad nami? Któż z nas rozważając o minionych doświadczeniach życia nie mógłby oświadczyć wraz z poetą:

„Patrząc wstecz chwalę drogę
Jaką Bóg codziennie wiódł mnie”

W jak zadziwiający sposób Bóg prowadził Swój lud! On ma ustawiczną opiekę nad Swymi dziećmi. Żadne dobre rzeczy nie będą od nich wstrzymane; a wszystkie rzeczy dopomagają im ku dobremu, o ile oni są posłuszni Bogu. Któż z takich, co ufali Bogu przez wiele lat, tak w dni słoneczne jak i pochmurne, tak w smutkach jak i w radościach, nie doświadczył prawdziwości Jego kosztownych obietnic i Jego trwałej wierności! Zaiste, „nie chybiło żadne słowo ze wszystkich słów najlepszych, które mówił Pan, Bóg wasz o was” (Joz. 23:14). Tak w najmniejszych, jak i w największych sprawach naszego życia, On zawsze czuwał nad naszym dobrem. Każda chmura miała swoją złotą obwódkę.

Cóż tedy mamy oddać Panu za te wszystkie Jego dobrodziejstwa? Co zresztą mamy takiego czego nie wzięliśmy od Niego? Nic! Jak czuły rodzic pragnie widzieć, aby jego dziecko przyjmowało jego łaski z ocenieniem, tak nasz Ojciec Niebieski patrzy na nasze uczucie ku Niemu, na ile my oceniamy Jego łaski i miłość do nas. Jego niewypowiedziane dary dla nas zostały kupione za cenę bardzo drogą Jego sercu. Przeto weźmy z wdzięcznością kielich zbawienia, przez wiarę w Odkupiciela i śluby nasze oddajmy Panu. Pijmy ten kielich z naszym Mistrzem – kielich cierpień i radości. Ufajmy a nie lękajmy się niczego.

Ojciec uczynił specjalne zarządzenie dla tych, którzy oddali się w zupełności Jemu. Doświadczenia, jakie On zarządził dla nich stanowią ten „kielich zbawienia”. Przyjmując ten kielich od Pana, przyjmujemy wszelkie doświadczenia, jakie pod Jego opatrznością przyjdą na nas, czy będą one wesołe czy smutne, bolesne czy przyjemne, lub jakiekolwiek. Tak jak Jezus powiedział „Izali nie mam pić kielicha tego, który mi dał Ojciec?”, tak i my powinniśmy się czuć w naszych sercach. W figurze było przepowiedziane o naszym Panu, że miał być podwyższony tak jak Mojżesz podwyższył węża na puszczy. Jezus wiedział, że On miał być tą wielką, antytypiczną ofiarą za grzech; że miał być uczyniony grzechem za upadłego człowieka. Mimo to jednak Jezus oświadczył zupełną gotowość picia tego kielicha nalanego Mu przez Ojca. Ten sam kielich On podał także nam.

Zbawiciel powiedział do uczniów, którzy chcieli siedzieć po Jego lewicy i prawicy w królestwie: „Nie wiecie, o co prosicie: możecież pić kielich, który ja będę pił?” On Sam pił ten kielich aż do końca i wypił go aż do ostatniej kropli. Podobnie rzecz będzie się mieć z Jego naśladowcami. Mamy pić z tego samego kielicha. Jest to nasz osobisty kielich, a jednak jest to także Jego kielich. Jeżeli będziemy w zupełności wiernymi, to przyjmiemy nasz dział w tym kielichu z radością i wdzięcznością. Wiemy także, iż pijąc z tego kielicha, nie będziemy pozostawieni sami, Pan będzie z nami. On ma nadzór nad doświadczeniami każdego członka i z każdą pokusą i próbą przygotuje pewien sposób ucieczki, o ile próba staje się za ciężka do zniesienia.

KIELICH RADOŚCI W KRÓLESTWIE

Przy okazji ustanowienia pamiątkowej Wieczerzy, nasz Pan w rozmowie z Apostołami rzekł: „Ale powiadam wam, iż nie będę pił odtąd z tego rodzaju winnej macicy, aż do dnia onego, gdy go będę pił z wami nowy w królestwie Ojca mego” (Mat. 26:29). Nasz Pan uczynił tu kontrast pomiędzy dwoma wielkimi dniami – pomiędzy dniem cierpień a dniem chwały. Obecny Wiek Ewangelii był dniem cierpień. Wiek Tysiąclecia będzie dniem chwały, a nazywany jest także „dniem Chrystusowym”.

Owoc winnego krzewu, czyli literalny kielich, przedstawia dwie myśli: Wino otrzymuje się kosztem życia winogron. Grona tracą swoją odrębność; sok bywa z nich wyciskany i w ten sposób otrzymuje się wino do picia. Kielich wina – sok z winogron – przedstawia wszakże nie tylko zgniecione grona, ale także rozweselenie, którego się doznaje w rezultacie wypicia wina. Podobnie rzecz się ma w piciu tego figuralnego kielicha. To przedstawia nam cierpienia i śmierć naszego Pana i nasz udział z Nim w tych cierpieniach. Lecz wino przedstawia także radość, wesele i jest również w taki sposób używane w Piśmie świętem. Przeto w znaczeniu jak nasz Pan użył tego słowa, „owoc winnej macicy”, jak jest to zacytowane w poprzednim paragrafie, kielich ten przedstawia radości Królestwa.

W ziemskich doświadczeniach naszego Pana, Ojciec Niebieski wyznaczył Jemu pewien szczególny sposób postępowania. To stanowiło jego kielich cierpień i śmierci. Jednakowoż Ojciec obiecał Mu, że po wiernym wypiciu tego kielicha On otrzyma inny kielich, inne doświadczenia – chwałę, cześć i nieśmiertelność. Następnie Zbawiciel został upoważniony od Ojca, aby podobną propozycję uczynił tym, co chcą stać się Jego naśladowcami – że jeżeli będą cierpieć z Nim, jeśli będą pić z Nim Jego kielich śmierci, to otrzymają także udział z Nim w Jego przyszłym kielichu radości.

„TERAZ JEST CZAS PRZYJEMNY”

Kielich nasz jest kielichem radości, a także kielichem goryczy. Jeżeli więc przyjdzie nam pić gorycz, wspomnijmy na Tego, który mężnie i wiernie brał udział w goryczy, poddając się w zupełności pod wolę Ojca; i

::R5539 : strona 281::

wzmacniajmy się, radując się również, iż zostaliśmy uznani za godnych uczestnictwa w tym kielichu z naszym Panem. Tak jak On, choć był doskonały to jednak potrzebował Boskiej siły i pomocy w łączności z Jego doświadczeniami przy piciu tego kielicha i z tego powodu wołał do Ojca o potrzebną pomoc, tak i my czynić musimy. Powinniśmy także ustawicznie czuwać, abyśmy nie weszli w pokuszenie, abyśmy nie odwrócili się od Tego, który tylko Sam może nam dopomóc.

„Śluby moje oddam Panu i to zaraz”, powiedział Psalmista, „oto teraz czas przyjemny, oto teraz dzień zbawienia” – dla Kościoła. Teraz jest czas, w którym ofiary są składane, w przyszłości tego nie będzie. Bóg tak zarządził, że ślub, który uczyniliśmy, czyli to przymierze ofiary, musi być przez nas wykonane. Ciało, które ofiarowaliśmy, musi być spożyte. Jeżeli ofiarę tę chcielibyśmy zdjąć z ołtarza, będziemy traktowani tak, że ciało nasze będzie musiało być zniszczone, bo inaczej sami zostalibyśmy zniszczeni. Jeżeli wiernie będziemy pili kielich, który Ojciec nam przygotował, to później dostąpimy błogosławieństwa, które Ojciec obiecał tym, co w taki sposób piją. Przeto teraz, tj. w obecnym życiu, pijmy ten dany nam kielich, bo gdybyśmy tego nie czynili, nie mielibyśmy udziału w Królestwie, w przyszłym żywocie.

W wypadku naszego Pana literalne ukrzyżowanie było potrzebne. On musiał ponieść zupełną miarę wymaganą Zakonem; musiał ponosić karanie za każde jego przestępstwo, nawet aż do stopnia największego przestępcy Zakonu, bo inaczej nie mógłby odkupić wszystkich żydów. On musiał ponieść przekleństwo Zakonu – musiał zawisnąć na drzewie. W naszych zaś doświadczeniach krzyż nie będzie literalnym krzyżem z drzewa; gwoździe nie będą literalnymi gwoździami, lecz gorzkie słowa, zniewagi i różne obelgi będą naszym działem na pewno – a być może, iż niektórym członkom ciała Chrystusowego zadawane będą także gwałty cielesne; czego jednak na pewno nie wiemy.

DROGĄ KRZYŻOWĄ

„Ktobykolwiek chciał zachować duszę swoję, straci ją”. Wszyscy musimy przejść przez doświadczenia przedstawione w prasie winnicy. Mamy złożyć nasze życie w służbie Bożej. Mamy poddać się pod przygniatające doświadczenia, aby być zmiażdżonymi, jako jednostki według ludzkiego znaczenia, a stać się Nowym Stworzeniem. „Jeśli z nim cierpimy, z nim też królować będziemy” – a nie inaczej. Przeto z radością przyjmujemy to zaproszenie, aby pić z Jego kielicha. I dopóki kielich nie będzie wypity do ostatniej kropli, dopóty nie otrzymamy tego drugiego kielicha – kielicha radości w królestwie. Chociaż nasz Pan doznawał pewnego błogosławieństwa z powodu Jego posłuszeństwa Ojcu, to jednak Jego próba trwała aż do ostatniej chwili, gdy zawołał: „wykonało się”. Tak samo musi być z Kościołem. Musimy wypić z tego kielicha wszystko; nic nie może pozostać. Musimy znieść wszelkie doświadczenia.

Cierpienia Chrystusowe będą dopełnione, gdy ciało Chrystusowe dokona swego biegu. Nowy kielich radości był dany Panu. gdy został przyjęty do chwały. Wówczas wszyscy Aniołowie Boży wielbili naszego Pana. Wierzymy, że niedługo ten kielich radości będzie dany także i nam. Bez wątpienia była to chwalebna chwila, gdy śpiący święci zostali wzbudzeni w 1878 roku, gdy otrzymali swą nagrodę, czyli kielich radości. Następnie z tych, którzy byli żywymi, jeden po drugim bywają zabierani do domu. Jeżeli będziemy wiernymi, to my również wkrótce otrzymamy udział w tej radości. Wierzymy, iż zupełność wesela nie będzie osiągnięta prędzej aż wszystkie członki ciała Chrystusowego znajdą się z Nim poza zasłoną. Wtenczas usiądziemy na Jego stolicy i będziemy mieć udział w Jego chwale. Wtedy będziemy pić z naszym Panem nowe wino w Jego Królestwie, albowiem obietnica ta jest dla wszystkich Jego wiernych świętych.

„WYŚCIE ŚWIADKOWIE MOI, MÓWI PAN”

Końcowe oświadczenie Psalmisty, tak jak podane w naszym tekście brzmi, że on śluby swoje odda „Przed wszystkim ludem Jego [Bożym]”. Nie wystarczy, abyśmy byli wiernymi w sercu; lecz Bóg wymaga także publicznego wyznania, wobec ludzi. „Albowiem sercem wierzono bywa ku sprawiedliwości, ale się ust wyznanie dzieje ku zbawieniu” (Rzym. 10:10). Wszyscy świadkowie prawdy muszą być także męczennikami dla prawdy. Inaczej mówiąc, oni muszą być gotowi cierpieć dla prawdy. Tak też rzecz będzie się miała ze wszystkimi, którzy będą podnosić chorągiew prawdy wiernie i odważnie. Oni będą tarczami przeciwko strzałom onego Przeciwnika.

Nasz Pan powiedział, że kto by nie wyznał Go przed ludźmi, tego też On nie wyzna przed Ojcem Niebieskim i przed Aniołami. Tylko ci, którzy są w zupełności wierni, znajdą się w tej wybranej klasie, której Głową jest nasz Pan i która wkrótce będzie zebrana do niebieskiego gumna.

Dlatego oceniajmy coraz więcej ten „kielich błogosławienia”, który mamy przywilej pić z naszym Panem i „wzywajmy imienia Pańskiego” prosząc Go o łaskę i pomoc w każdym czasie potrzeby. Potrzebujemy Go codziennie, każdej godziny i w każdej chwili; i do tronu Jego łaski możemy przystąpić każdego czasu, w imieniu naszego wielkiego Orędownika.

Ucho naszego Ojca jest zawsze otwarte na wołanie Jego dzieci. One są mu tak drogie, jak „źrenica oka”. „Na dłoniach Jego wyrysowani są”. Jako matka pociesza dzieci swoje, tak Bóg pocieszy Swoich wiernych. Wszystko cokolwiek możemy uczynić jest bardzo i to bardzo małym, w stosunku do Jego wielkich i niezrównanych łask ku nam. Jednakże stopień miłości i gorliwości, z jaką czynimy to nasze małe wszystko, udowodni naszą miarę wdzięczności ku naszemu wielkiemu Odkupicielowi.

„Cóż oddam, Panie, Tobie?
Twa miłość przechodzi wszelkie me wyobrażenie!
Cóż może być godną daniną
Dla Niego, który kupił moje nędzne życie?

Który szukał mnie w mym niskim stanie,
I wywyższył mnie ku Boskim szczytom!
Jakie słowa mogą właściwie oddać Twą chwałę,
Albo myśl ogarnąć miłość jak Twoja?

Cóż oddam, Panie, Tobie?
Moje serce, mą siłę, me życie, przynoszę!
Moje ręce, mój głos, w służbie szczęśliwej,
Tobie, memu Zbawicielowi i memu Królowi!”

====================

— 15 września 1914 r. —